Hvordan skal man bede den rejsendes bøn om (bede den qada)?

Spørgsmål

Hvis man er rejsende og ikke fik bedt sine bønner, skal man så bede qada-bønnen, som hvis den var en rejsendes bøn (dvs. en forkortet qada-bøn) eller skal man bede den med normal længde?

Svar

Det der gælder for bønnen med hensyn til, hvordan man skal bede den om, er den tilstand man var i, da bønnens tid gik ud.

• Hvis man var rejsende, da bønnen blev misset, så skal man bede den om som en rejsendes bøn, uafhængigt af om man er rejsende eller ej, når man vil bede den om.
• Hvis man ikke var rejsende, da bønnen blev misset, så skal man bede den om som en normal bøn, uafhængigt af om man er rejsende eller ej, når man vil bede den om.

Det betyder at:

De bønner, man ikke har fået bedt som en rejsende, altid skal læses om (bedes qada) som en rejsendes bøn.

Dette gælder uanset om man selv er rejsende eller ej, når man vælger at bede dem om.

Dvs. hvis man har været på ferie i Tyrkiet i 10 dage, og på vejen hjem ikke fik bedt Dhuhr bønnen i flyet, så skal denne bedes qada. Ønsker man at bede den om, når man er helt hjemme igen gælder at:

• Bønnen blev misset som rejsende.
• Lige nu er man ikke længere rejsende.
• Det der tæller er ens tilstand, da bønnen blev misset, og da bønnen blev misset som en rejsende, skal den derfor bedes om som en rejsendes bøn.
• Det betyder, at denne missede dhuhr-bøn skal læses som en to rakat bøn.

De bønner, man ikke har fået bedt uden at være rejsende, skal altid læses om (bedes qada) som en normal bøn.

Dette gælder uanset om man selv er rejsende eller ej, når man vælger at bede dem om. Dvs. hvis man missede Asr-bønnen derhjemme, og derefter tager på ferie i Tyrkiet for 10 dage, og ønsker at bede den missede Asr bøn mens man er på ferie, så gælder at:

• Bønnen blev misset, da man ikke var rejsende.
• Lige nu er man rejsende.
• Det der tæller er ens tilstand, da bønnen blev misset, og da bønnen blev misset, og der var man ikke rejsende. Derfor bedes om som en normal bøn.
• Det betyder, at denne missede dhuhr-bøn skal læses som en fire rakat bøn.

Og Allah ved bedst,

Waseem Hussain.

Kilde

Haskafi, Durr al-Mukhtar
Ibn Abidin, Radd al-Muhtar
Zailai, Tabyin al-Haqaiq